1643、传国玉玺五(3/4)

的玉玺是从蒙古草原来的。

    杨凡理清了思路，从各种情况来分析。石勒之后的传国玺基本都是假的。那自己得到这个就是真的吗。

    “邬先生，石勒之后，传国玺的问题已经很清楚了。现在最大的疑点就是孙坚。有没有可能这枚玉玺是孙坚伪造的。”杨凡冷静的问道。

    在孙坚之前，这枚印章是不可能有机会伪造的。

    邬先生想了想，说道：“这段时间内，有异议的就是两本书的记载，刻的文字不同。”

    传国玺的文字，一共有四种说法。

    第一种，《吴书》、《玉玺谱》。唐太子李贤注文：受命于天，既寿永昌。

    第二种，应劭，皇甫谧版本，受命于天，既寿且康。

    第三种，《晋阳秋》载冉魏大将蒋干送给东晋的是：昊天之命，皇帝寿昌。

    第四种说法，徐广、《宋书·志第八》：受天之命，皇帝寿昌。

    杨凡点点头，邬先生总结的很全面，总共就是这四种说法。

    “李贤是唐朝人，史称章怀太子，这本《玉玺谱》的作者，按照《旧唐书·经籍志》的记载来推测，应该是僧约贞。时间太晚了，唐朝不太可能知道刻的什么字。但他的说法来源于《吴书》，吴书是第一手资料。”

    “东汉末年人应劭，西晋名士皇甫谧，对他俩的说法，我觉得裴松的观点比较靠谱。这两位记载的文字和《吴书》的内容不同，不知道“且康”和“永昌”到底哪个是正确的。可能是错字，或者传说中出现错误。”

    应劭和皇甫谧一辈子都没有见过传国玺！他们记载很可能是道听途说来的。

    特别是皇甫谧，他一辈子都没做过官，就坐在家里写书做学问，在这一点上，他还不如应劭，应劭多少还是在朝廷中呆过一段时间的。

    “这里唯一靠谱的就是《吴书》，毕竟孙坚可能真的见过玉玺。”

    应劭和孙坚都是汉末人物，孙坚是有明确记载，亲手拿过传国玺的人，随后他把玉玺交给了妻子吴夫人，其儿子孙策、孙权也应该是见过的。

    再者，《吴书》是孙吴帝国的官修史书，记载自己家的这段经历，应该是靠谱的。

    邬先生拿起玉玺指给大家看。黄金