第19章 加入军团(2/5)

萨拉丁出征耶路撒冷。然后、他在耶路撒冷见证了真正的“先知”。从那一刻起，他便明白自己与生俱来的使命是什么了。而后，在耶路撒冷的诸多见闻吗，使得他愈发坚信自己所信道路的正确。因此，他也必须将那些教义传播到四方。其实传教并非是宗教与生俱来的使命。又或者说，并非所有崇拜都可被称为宗教。在人类诞生想象力之初，他们就需要解释自己所看到的一切。既然我们自己有思想，那么其他万物为何就不能思考？人类在意识到自己的独特性前，便诞生了最原始的崇拜：泛神论、又或者说泛灵论。最初的崇拜，与其说是崇拜，倒不如说是答案，远古的先民，需要解释自己所看到的一切。石头会不会说话？猎物有没有自己的家庭？天上的雷霆是否因人而动？再然后，人是不是可以通过某些方式同万灵沟通？既然是为了解释世界，自然也会受到人所看到世界的范围影响。多数采集部落活动范围不会超过1000平方公里，自然没必要将自己的答案传播出去。这不会带来任何益处，也不会让家乡的万灵喜悦。但随着时代的进步，人类的活动范围渐渐扩大，原先的万灵，虽然说并没有被直接否决，但也开始诞生诸如希腊神话、印度神话这样的多神宗教。毕竟，如果离开家乡，还想得到神的庇佑，就必然是一群主宰天地秩序的神才够用。而既然是一群神主宰天地，那么认为不属于本神系的神存在，也实属正常。像是埃及人、古罗马人和阿兹特克人，他们在征服异族后，也没想过就一定要派遣什么传教士，改变当地人的信仰。罗马人反倒是会将当地的神灵请回万神殿。这对于天朝来说，其实也是一样的，多神体系的宗教比之一神教，要更宽容。甚至于，罗马人也好、天朝也罢，都比较共通的难以忍受基督教。天朝人与罗马人，并非是要求基督徒放弃他们的信仰和仪式，而是要求基督教尊重各自帝国的传统，承认皇帝们也具备神性。在基督徒拒绝的情况下，两个古老帝国，前后加起来对基督徒进行过的迫害，前后加起来也只几千人殉道。但一神论的宗教不一样，一神论的概念下，强调是一种排他，一种绝对的正确，一种对错误不能容忍的态度。这个问题，在后世因为人文主义、人本主义等思想的兴起被淡化了。可在那之前，即便所有的基督徒都相信基督的神性，相信他关于爱和怜悯的福音。只是有关“爱”