第6章 悔罪吧，伊莱亚斯(2/7)

化作肉身，这句话实质上指的基督耶稣。“我们的本性患病，需得医治；堕落于罪，需得扶起；死于过犯，需得复活。”“我们失去了曾有的荣耀，须得归还；陷于黑暗，需得光明；沦为俘虏，盼望救主；被囚禁锁链，渴求解放；为奴受苦，期待解救者。”“人类既已堕入极深的不幸与苦难，岂不令全能的天主垂怜，降临世间？”“这一切，已经打动了上主，祂让自己亲子的肉躯借由圣神再度复苏，行在这大地上，宣告新千年的启示。”【几时万物还未屈服于祂，几时还未出现充满正义的新天新地，这些受造物正在呻吟痛苦，期待着天主子女的显扬。为此，基督徒们祈祷，尤其是在感恩祭中催促基督再来，对祂说：“吾主，来吧！”】“如今、祂来了，祂向我们宣告天国将要来了、并且马上就要来了。”“我们除非透过这最后的逾越，追随主的死亡和复活，将不会进入天国的光荣中。”安东尼主教嘴唇蠕动了一下，然后把手摁在了阿尔乔斯的额头，想要知道这个孩子是否发烧了，然后他吐出了一句：“你在说什么胡话？”对此，阿尔乔斯神父的回答是：“老师，我见到奇迹了。”“那人死而复活，那人的脑海充盈着天主的智慧，他有着胜过参孙的伟力，还建设起了一个新生国度的雏形。”奇迹、对于这个世代的基督徒是非常重要的，对于东正教而言更是如此。在东正教中，奇迹之所以如此重要，是因为它们被视为天父直接干预人类历史和生活的标志，显示了神的临在与恩典。奇迹被视为上帝通过物质世界显现其神性的方式，表明神的恩典和眷顾。它们揭示出神无所不能的力量，也表明了神愿意介入人类的生活，帮助和拯救信徒。这不仅让信徒感到安慰和希望，也加强了他们对神的信心。通过圣人、圣物或圣像显现的奇迹，东正教强调神的力量不仅存在于过去，也在当下仍然活跃。因此，奇迹成为了信仰的有力见证，帮助信徒更加坚定信仰，并鼓励他们追随圣人的榜样。奇迹不仅是暂时的神圣干预，还被视为神国降临的预示。东正教强调，奇迹预示着未来神的完全掌权和对世界的完全更新。因此，奇迹为信徒提供了对天国的瞥见，提醒他们神国的荣耀将会完全显现，并且所有的疾病、死亡和罪恶都将被消灭。如果说，一开始安东尼还觉得阿尔乔斯在胡言乱语，可当神父抬出奇迹的时候，他就不由得慎重起来了