第十一章 以信为刀以刺心(4/4)

籍，外加一封薄薄的书信。石琚皱起了眉头，首先拿起了那几本书籍。“《格物论》，朱熹……”“《商税法》……”“《授田法》……”“《屯田法》……”石琚将数本书籍放到一边，然后拿起那封书信，撕开了封口。此时蒲察世杰与张守素已经来到了案几之前，他们并没有十分没有礼貌的探头去看石琚手中的信纸，而是皱着眉头拿起了案几上的几本书来。“朱熹的名字，我也听说过，似乎是有南朝下一代大儒之称，这《格物论》，难道是他的新作？”张守素喃喃说道：“格物以致知吗？呵，这朱熹果真自大，竟要要为往圣绝学开辟前路……”虽然口中言语轻蔑，但只是翻看了几页，张守素的表情就慢慢凝固起来。任何一个通读圣贤书的儒者，都会或多或少意识到儒学中存在着一个大问题。以往这些问题可能都是雾中花水中月般朦胧，但真的有人完整将方法论论述出来之后，任何登堂入室的儒者都会有一种恍然大悟般的战栗感，随后就是深深的恐惧与畏服。“这……这《格物论》……”见到身边的张守素已经有些失魂落魄，语无伦次，蒲察世杰虽然奇怪，但没有多想，而是拿起一本署名魏郊的《徐州五县授田笔记》，仔细翻阅起来。其中文采并不华丽，许多都是大白话，却十分朴实详细的记录了徐州治下五县是如何对普通百姓授田，其中又出现了哪些问题，又是怎么将这些问题全都解决的。最后，魏郊还展望了正常一家五口的收入水平，以及税收能有多少。末页上还有山东靖难军节度府一些批示，让转运司专门印刷一些，发放到各地授田官员手中，以作参考。蒲察世杰从来不只是个武夫，他在民政上也有许多建树，只是看了这一本《笔记》，就大约能看到背后的许多事情。比如完整的技术官僚体系，健全的反馈机制，安全的地缘环境等等。如果其余几本书籍都是这种等级的文书，那……想到这里，蒲察世杰也有些不寒而栗起来：“这……这些……都是……”石琚看完了书信，长叹一声之后，摊开手来，语气复杂的说道：“正是山东刘大郎送来的。”三人看着书信与书籍，一时间没有言语。