第29章 当余旋风结束（大章二，笔会结束）(1/9)

    当然有关系了。

    任何经典文学作品的形象，都能在其社会当中，找到相同性。

    余切说：“我们常常看到日本作品有这样的人物形象——这个人拥有极大的力量，有时候能毁灭世界，但他却不敢使用他的力量，于是造成更大的悲剧。”

    “这种事情在我们中国人看来难以理解，因为天之所予不得不受。当你有这样的力量时，你不去积极的应用它，你就是有罪的。”

    “然而，在日本是可以理解的，因为这样的人肩负了他所不能承担的责任，于是他可以去逃避，去服从于别人。”

    举一个什么样的例子来说明？

    奥特曼？奥特曼力大无穷，但他不介入人类的生活。这例子难登文学的大雅之堂。

    影响几代人的新世纪福音战士？少年少女操控了巨大的机器，拥有毁灭城市的能力，然后被政治家耍得团团转。这片子还没出来呢。

    有一个东西恰如其分，是82年开始在日本连载的《阿基拉》，它原先是一个漫画，刊登在jump杂志上。主角铁雄发觉自己有超能力，这种能力近乎于核弹，能毁天灭地，但最终却使得铁雄走向自我毁灭。

    就是说，日本人总认为，就算是那些掌握巨大力量的个体也没有相应的智慧，于是他们不得不服从于别人。

    想想这设定多么抽象？

    就算我真是个没脑子的，我难道不能用拳头，让那些有脑子给我当军师吗？

    ——它和日本人的民族性有关系，而且日本人能接受这种严肃向的作品，并不觉得抽象。

    反之，当这样的形象出现时，往往受到热捧，日本人觉得，如果我能有这么大的力量，这简直就是我能干出来的事呀。

    《阿基拉》同样不适合出现在文学讨论上。

    余切选择聊起了每一个日本人都知道的神话：伊邪那岐思念难产而死的爱妻伊邪那美，亲赴黄泉国。但看见她腐烂而丑陋的身体后，因感到恶心与畏惧，遂逃离黄泉国。

    然后他老婆追杀他，产生了许多灾难。伊邪那岐竟然放任灾难发生，直到等到了更伟大的力量来主持公道，创造新秩序。

    余切说：“在你们的神话体系里，一切的悲剧源头就来自