第一千六百七十四章 道门英才(3/5)

谕”，却是前所未有之事。

    成玄英点点头：“天文者，所以察星辰之变，而参於政者也。”

    “天人感应”是儒家提出来的，却糅合了道家“占星术”的学问，两者合而为一，阐述了人间福祸与上天警示之间的联系。

    尹文操却摇摇头：“非也，天文者，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”

    成玄英乃是道家最优秀的理论家，对于道门各派的理念了如指掌，奇道：“有什么区别？”

    通过星辰之运转推断大地之变化而知人世之福祸，所谓“天文”，不就是这样么？

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    尹文操却道：“现在书院有一种理论，他们只研究天体星辰如何运转，大地山川如何变迁，却认为这一切只不过是纯粹的自然现象，与人世间的福祸成败无关。”

    “胡说八道，这是异端啊！”

    成玄英很是气愤，连声道：“此等说辞与我道家理念背道而驰，甚至可以动摇我道家之根基，你应当予以批判才是！”

    “书院有一个小组已经演算日食出现规律多年了，李淳风也参与其中，他们用数学的方法去测算日、月、地的运行方式与速度，得出的结论是日食乃自然现象，无论人世间如何朝代更迭、王朝兴灭，如何沧海桑田、山崩地裂，日食总会在应该出现的那一天出现，结合史书之上有关于日食之记载，可谓分毫不差。”

    成玄英震惊错愕，良久才倒吸一口冷气：“若果真如此，可如何是好？”

    “天人感应”之说由古至今传承不绝，早已深植人心，“日食”是诸多天象之中极为严重的一种，一旦出现日食，便被认为是“君王失德”“帝王无道”，是上天给予人世间的警示。

    “日食君伤”“国无政，不用善，则自取谪于日月之灾”“日食尽者，王位也。不尽者，大臣位也”凡此种种，皆说明日食与人世间之联系。

    如果日食只是一种自然现象与人世间毫无关联，那么“天人感应”之说就将彻底崩溃，施加于君王身上最牢固的一条