第一百二十六章 后事与国事(3/4)

又在仙居殿内住了一段时日，主要是陪陪父亲。父亲虽然精气神断崖式下降，但比他想象得坚强。三月中旬时，便让部勋赶紧去前朝，别耽误了大事。作为天子，邵勋居丧期以日易月，所谓九个月其实也就九天罢了。不过他还是很注意影响。已经怀有身孕的嫔妃产子之后，不再昭告前朝，只报予太常寺、宗正寺知晓。至于原因，当然是服内生子的规定了一一没有具体法律条文，但却是社会约定俗成的共识。以顶格的服丧三年（实际二十七个月）为例，服丧期内，孝子有一条重要要求就是「不入内室」。虽然在实际执行中，很多人不守规矩，孝期生子的比比皆是，但没被人发现不要紧，发现了就要被非议。后汉陈蕃当乐安太守时，听说郡内有个人是大孝子，在墓道里为父母守孝二十年不出。陈蕃十分钦佩，于是亲自去墓地拜访，结果发现此人五个儿子全是二十年居丧期内出生的，搞不好还是在墓道里出生，自觉被耍了，怒斥其「逛时惑众、诬于鬼神」。司马普以孝治天下，进一步强化了丧服仪礼。但男欢女爱总有人忍不住，故丧期内生了孩子，大多隐匿不报，尽量不让外人知晓，甚至有狠人直接把孩子溺亡。那么丧期外怀孕，丧期内生子怎么算呢？别急，孩子是可以计算怀孕期的。丧服仪礼发展到唐代，进一步整理魏普南北朝规定，写入法律条文：「在父母丧生子者，皆谓二十七月内而怀胎者。若父母未亡以前而怀胎，虽于服内而生子者，不坐。纵除服以后始生，但计胎月是服内而怀者，依律得罪。」也就是说，「丧生子」的定义就是守孝期内怀胎者。父母死前怀胎，在丧期内出生，没事。丧期外出生，但是守孝期内怀胎的，有罪。此时没有写入法律条文，但也有社会舆论。邵勋后宫中山宜男已怀孕八个月，诸葛文彪业已怀孕四个多月，这俩都不算丧生子，但邵勋还是注意影响，孩子出生后只通报两个部门。从今往后九个月，他虽照常理政，但尽量穿素服、不饮酒、不宴乐、不嫁娶。最重要的，至今年十一月底之前禁欲。于是他直接搬到了观风殿，白天在前殿朝会、问对，晚上睡在正殿后方的寝殿内。长子金刀人还在路上，但半途写了一封奏疏，遣使先行送至汴梁。邵勋摊开一看，发现是有关庙岛列岛的事情。所谓庙岛列岛，就是山东、辽东两半岛之间那一连串的小岛屿，此时因为对大海的探索不够，其实并