第五百零七章 与僧论法(5/5)

，色彩艳丽的装饰美。而大乘佛教则侧重于那种含蓄、空灵、疏淡的艺术审美待征。键陀罗造型艺术，则正好介于小乘佛教向大乘佛法转变的过度之间。最简单的说法。缅甸泰国，比起壁画，其实在塑像艺术上下的功夫可能更多，寺院吸引游客前来的更多的是金光璀璨的宝塔和雕塑。而东夏从唐代开始，宗教壁画就发展的极尽华美精巧。《摩诘手记》的主人王维，就是历史记载的佛教绘画和诗歌大师，被世人称之为“诗佛”。当然这种事情不能一概而论。缅甸本土，也同样拥有非常多的壁画的，蒲甘被称为万佛之城，万塔之城，万画之城，仰光周边也有很多的壁画。然而就像本次国际合作的修复项目一样。这些遗留下来的东西，都已经是几百年乃至上千年以前的历史古迹了。顾为经觉得，曹老和眼前的大和尚，隶属于不同的教义教派。历史一次次的证明了，很多时候，同行才是真正的敌人。经常同一个宗教体系下相近的两个教法分支，可能比和异教之间，还掐的你死我活。顾为经感到他正在逐步接近这幅画的本源。但他还是不能理解，这个玄乎的佛性，内在里到底是什么。难道不同的“系统”版本，不会不兼容的么！僧侣沉默了几秒钟。他眉言低垂，似乎正在安静的思考。“顾先生，您说的有道理……但是同样无论好坏，无论高下，佛性就是佛性，禅心便是禅心。”和尚终于抬起头，回答的很是高深莫测。“我不懂。”顾为经眉头蹙起，微微的摇了一下头。“顾先生，我问您一个问题好么？您应该不是佛教徒，对吧？”僧人似乎看出了什么，对他的称乎已经俏然间，从居士变成了先生。“对，我不是，我不是任何宗教的信徒。”“为什么不呢？在这个国家里，您这样的人太少见了。”“宗教……因为我觉得宗教会让我学会平和的接受世间的一切。”顾为经缓缓的说，“我不想这样。”(本章完)