第三百零六章 潘多拉(3/5)

点，垂死的耶稣、博爱的圣母玛利亚，狡猾的犹大……这些人物一个个在画布上全都是面无表情的。这倒与东方人物画里讲究的“宝相庄严”有异曲同工的所在。人物所有的或喜或悲。中世纪晚期1400年左右的画家们，全部都是用环境光影的变化，色彩的表达，面部的阴影，凝望的眼神和体态动作来替代表现。而非五官上简单的哭与笑。宗教题材的艺术造像这么处理，在世界范围内早期都很常见。这是一种神秘化的哲学处理。不同的神明或者佛陀坐在莲花台上神色肃穆，面容沉静，祂们四周的空间环境内，则有龙象互搏，地狱烈火，极乐净土的种种景象。以平静的表情，映照出万千大小世界。因此，其实甚至有一些激进的观点认为。西方画派的作品意境不如东方画派，就和韦德开始侧重于面部表情的描绘，从而因此“走了捷径”有关。眼前侦探猫的作品，就很有中世纪第一代油画画家创作习惯的风格。画稿上托尼物理意义上的身体在空洞的站在雪地中，魂魄的精髓却融入了四周的环境中。魂魄在脚下的猫咪影子之上。过去的几个世纪里，西方油画界已经极少再采用这么“古雅”的画法了。毕竟将人物情感表达融入环境细节，和莫娜小姐那张被酒井太太批评的《自画像》之间的微小界限，很难把握。通常情况下，玩这套“灵魂精髓在人物之外”的美术效果还并不如老老实实的去描摹人物的五官。然而此时此地。搭配上托尼这个呆呆的自闭症患者，却是出乎意料的合适。“这画，禅味也足啊！影子在佛学里，是因果映照的缘法。莫非，侦探猫也专门研究过东方的佛教壁画？”博格斯教授双目放光。这位美国居士以为找到了一位同样热爱禅修的道友。实际上。老教授有点解读过度，把这件事想的太复杂。顾为经创造这套画稿的时候，确实一定程度上受到了曹老笔下《礼佛护法图》的佛教艺术的影响。但更多的建议却是伊莲娜小姐给的。画稿所描绘的并非佛教因果轮回的世界观。让一个四十年的有智力障碍的自闭症，明白转世这种观念，还是太复杂。伊莲娜小姐希望侦探猫描绘一个简单的代际传承的人生观。用更简单的说法来解释。从创作构思的开始，侦探猫的画稿就不是博格斯教授的《艾米》那样，隐含着复杂禅机的宗教说教画。它只是一套用来教会一个失去亲人的大小孩，如何勇敢的走出来的家庭亲子画。