124. 内应者 与 慈善家 与投资人(4/7)

示后，他在课间整理的一些东西。

    不死川直起身接过纸条，没看内容，反而一脸微笑的望着离她不足30的浅间静水，问道，

    “为什么是我呢？罗伯特君？”

    浅间望了望窗外的天空，快五点一刻了，但丝毫没有太阳下山的迹象。

    “自从昨天你对我说了那些话之后，你本身，就是答案。”

    浅间顿了顿，看着不死川的眼神，心中又确定了一些事，补充道，

    “不是我选择你，而是你选择了你。”

    “哎呀呀，狡猾的回答。”

    浅间没有再回应这个话题，不死川忽然背过身，拿着一本书看起来。

    浅间也继续拿出索绪尔的《普通语言学教程》开始边看边做笔记，通过不熟悉的知识，洗刷不死川给他带来的感性。

    因为此前没有读现代语言学教科书，所以读这本书略显艰深。

    但是只要找到感兴趣的地方，就能保持阅读的欲望。

    这本书的兴趣点就是符号学。

    书中依然喜欢用西方哲学二元模式分析问题——[符号]由[能指]和[所指]构成。[能指]是符号的形式，[所指]是符号的意义，但是这些都可以主观的连接和改变。比如“水”，它的发音就是[能指]，“水”在社会里共识的意义，就是[所指]。

    浅间与书中的观点高度一致——符号的本质是社会的。所以如果一个东方人不学外语，不认外文，在西方说“水”这个发音，写“水”这个字，别人不会明白你在表达什么。

    这证明了，让一个符号顺利运行的系统，是社会共识。想要强推一个新符号，也需要建立在社会共识的元符号之上。

    浅间写下了【恋爱】、【认同感】、【成长】、【成功率】等等关键词，继续思考着。

    难怪大川隆法的[幸福科学教]在日本市场这么火，因为大多数日本人既活得不幸福，也活得不科学，光一个教名就实现了双重痛点打击。

    不死川如果要创建[自由平等教]，就不知道市场如何了。可能教众连移民美国中介所的零头都够不到吧除非不死川能掌握【赛博摇滚·机械降神】这种技能。

    “r桑。”